В 12 веке до н.э. существование человечества обрело смысл – были сформулированы принципы Морали в виде 10 Заповедей. Спустя 1,200 лет народ сынов Эдома распространил Мораль по миру и исчез. О нём этот рассказ.
.
БРАТЬЯ — ВРАГИ
У праотца Ицхака (Исаака) было два сына: Эсав и Яаков.
Эсав поселился в горах Эдома — поэтому он получил кличку Эдом, а его потомков называют эдумеями или идумеями или эдомитянами.
Яков победил в бою божьего посланника, поэтому он получил кличку ישראל [исраэль] = победивший Бога, а его потомков называют евреями. Почему? — читай статью «Страх Ицхака«.
Эдумеи и евреи – потомки двух родных братьев Эсава и Яакова – ближайшие родственники.
схема 01 – дерево родства
Эсав, сын Ицхака и Ривки – еврей, поэтому его потомки в глазах арабов – евреи.
Все жёны Эсава – нееврейки, поэтому в глазах евреев его потомки – неевреи. Одна из жён Эсава была дочерью Ишмаэля, поэтому в глазах евреев потомки Эсава от неё – арабы.
К 10 в. до н.э. евреи создали 3 царства: Арам, Израиль, Иудея (читай статью «… и делали жизнь их горькою …«). Эдумеи – их ближайшие соседи с юга.
карта 02 – Ближний Восток в 10 в. до н.э. после смерти царя Соломона
Несмотря на близкое родство, летопись взаимоотношений евреев и эдумеев полна грустных страниц. Вот неполный их список:
- первый, по выходе из Египта, бой евреи приняли от потомков Амалека внука Эсава в 1194 г. до н.э. (читай статью «Враг не дремлет«).
- спустя почти 40 лет, эдумеи не позволили евреям пройти через территорию Эдома по пути в Ханаан.
- в эпоху судей эдумеи угнетали евреев и царь Саул был вынужден воевать с ними.
- эдумеи поддержали вавилонского царя Навуходоносора, разрушившего Первый Храм в 588 – 586 гг. до н.э.
- во время вавилонского изгнания 586– 539 гг. до н.э. эдумеи терроризировали оставшихся на территории Иудеи жителей.
- в 539 – 516 гг. до н.э. царь Кир послал в Иерусалим армию для защиты евреев, восстанавливающих Храм, от эдумеев.
- в 220 – 142 гг. до н.э. эдумеи поддержали вторжение эллинизированных ассирийцев, закончившееся восстанием Маккавеев.
Дальнейшие отношения евреев и эдумеев оказали существеннейшее влияние на всю историю человечества и поэтому они заслуживают подробного описания.
.
ПУТЬ БЛАГОВОНИЙ – ПУТЬ ЭДУМЕЕВ
В 323 г. до н.э. Александр Македонский, завоевав Египет и Азию, внезапно умер (читай статью «Александр Македонский – и он тоже?«). Важнейшим следствием его деятельности явилась эллинизация языческих народов на завоёванных территориях. Поклонение красоте человеческого тела стало культом — элита этих народов превратилась в массового потребителя благовоний.
В 3 в. до н.э. расцвёл «путь благовоний», по которому благовония из Индии импортировались в Грецию, Ассирию и Египет.
карта 03 – путь благовоний
карта 04 – участок пути благовоний на Ближнем Востоке:
Центральным перекрёстком на пути благовоний стал город Петра, находившийся в горах Эдома.
фото 05 – дворцы эдумеев, высеченные в скалах Петры
Эдумея богатела день ото дня. Торговля способствовала укреплению связей между правителями Эдумеи и Ассирии.
В первой половине 2 –го века до н.э. правители эллинизированной Ассирии усилили давление на народ Израиля, с целью заставить его отказаться от традиций иудаизма и приобщить к эллинизму — это закончилось восстанием Маккавеев в 167 г. до н.э. (читай статью «20 тысяч праведников меча«). В этом столкновении Эдумея поддержала Ассирию с юга.
карта 06
В результате восстания евреи освободились от ассирийского ига, однако враждебное давление со стороны Эдумеи не прекратилось.
Перелом произошёл во время правления Йоханана (Иоанна) Гиркана I (134 — 104 гг. до н.э.).
.
ОСВОБОЖДЕНИЕ ЭДУМЕЕВ ОТ ИГА ЭДУМЕЕВ
В 125 г. до н.э. Йоханан Гиркан I вторгся на территорию Эдумеи с целью положить конец вековой вражде двух народов. Ему это удалось.
Археологи отмечают, что на территории Эдумеи почти не найдено следов этой войны. В двух самых богатых эдумейских городах, Мареша (Марисса) и Адораим (Дура, Адора), найдены руины сожжённых дворцов, а также в некоторых других городах разрушены языческие культовые сооружения. Жилища жителей Эдумеи не пострадали.
карта 07
Йоханан Гиркан I подавил эдумейскую элиту и ушёл из Эдумеи. Оказалось, что эдумейский народ, не подстрекаемый своей элитой, готов жить в дружбе с братским еврейским народом. Многие эдумеи прошли гиюр и приобщились к иудаизму.
В 1 в. до н.э. эдумеи, лишённые центральной объединяющей власти, расселились вдоль пути благовоний в нескольких ключевых для торговли районах:
- города на побережье Эгейского моря,
- запад современной Сирии и юго-восток современной Турции,
- дорога из Петры на север в Сирию,
- дорога из Петры на северо-запад в Газу,
- дорога из Петры на юг в Хиджаз и в Йемен.
Вместе с эдумеями в эти места пришёл иудаизм.
карта 08 – районы расселения эдумеев
.
ТЕРМИНОЛОГИЯ
Для предотвращения путаницы, наведём порядок в терминологии:
- израильтяне – граждане государства Израиль,
- сыны Израиля или народ Израиля – потомки праотца Якова,
- евреи – потомки жён праотца Якова (читай статью «Страх Ицхака»),
- иудеи – люди, признавшие иудаизм моральным каноном своей жизни.
.
РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
К началу христианской эры языческий мир созрел для усвоения Морали, основанной на 10 Заповедях. Однако предыдущие 1200 лет показали, что иудаизм не является инструментом, подходящим для её распространения — он слишком сложен для понимания язычниками. Да и евреи, обжёгшиеся на царе Ироде, принявшем иудаизм из прагматических соображений, с недоверием относились к прозелитам и значительно усложнили процесс гиюра.
Христианство возникло в среде иудеев-эдумеев, т.е. эдумеев, принявших иудаизм. Первые почитатели Христа считали себя одной из ветвей иудаизма, подобно фарисеям, садукеям и другим. Во время осады Храма римлянами, члены этой секты покинули Иерусалим, отказавшись принимать участие в его защите – пути христиан и иудеев разошлись.
Апостол Павел искренне хотел сделать мир лучше и был убеждён, что христианство – подходящий для этого инструмент. Он посвятил себя мобилизации своих соплеменников эдумеев-иудеев на выполнение миссии распространения Морали. ВСЕ путешествия и послания Павла (читай Новый Завет) были направлены в места обитания общин эдумеев-иудеев — берега Эгейского моря, Малая Азия, Арам (позже Сирия), Эдумея. Именно из среды эдумеев-иудеев, вышли миссионеры, обратившие в христианство язычников Европы, передней Азии и северо-восточной Африки.
.
ХИМЬЯР
Слово «Эдом» произошло от слова אדום [адом], которое на языке иврит означает «красный». Этим словом названа гористая местность, расположенная к юго-востоку от Иудеи. Народ, проживавший в горах Эдома, именуется эдумеями.
Корень חמר [хмр] в арамейском языке тоже означает «красный». От этого корня в разных симитских языках произошли такие слова, как:
- иврит: חַמְרָה [хамра] = глина (красная земля),
- арамит: חַמְרָא [хамра] = вино (красное),
- арабский: прилагательные حمراء [хамра] = красная, احمر [ахмар] = красный.
Неудивительно, что царство, созданное эдумеями в 1 в. до н.э. на юге Аравийского полуострова, получило название «Химьяр», что является переводом слова «Эдом» на местный диалект арамейского языка.
Поскольку апостол Павел сюда не добрался, население Химьяра до поры до времени о христианстве не ведало. В период от 1 в. до н.э и до 5 в. н.э Химьяром правили разные цари, 8 из которых исповедовали иудаизм. Цари-иудеи и цари-язычники сменяли друг друга без революций и дворцовых переворотов, из чего можно сделать вывод об отношениях добрососедства и терпимости между иудеями и язычниками в Химьяре.
В 325 году Эзана царь Аксума, соседствующего с Химьяром, назначил главой церкви сирийского эдумея-христианина по имени (греч) Φρουμέντιος (Фрументий). С этого времени царство Аксум превратилось в центр распространения христианства в восточной Африке и на Аравийском полуострове.
карта 09
Где-то в конце 4 -го или в начале 5 -го века из Сирии в город Наджран, что на севере Химьяра, населённый эдумеями-иудеями и эдумеями-язычниками, прибыл эдумей-христианин по имени (греч) ποιμήν (Фемион или Пимен). Миссионерская деятельность, которой он положил начало, привела к тому, что в начале 6 века христианская община Наджрана отказались подчинятся царю Химьяра иудею Йосефу Зу Нувасу. В городе была сожжена синагога и, по слухам, убиты два иудея. В 523 г. Зу Нувас подвёл к городу армию и осадил его. Заручившись у Зу Нуваса гарантиями неприкосновенности, из города вышли 340 представителей знатных христианских семей во главе с начальником города по имени Харета (или Арефа или Гарита, (греч) Αρέθας, (араб) الحارث بن كعب) и пришли в лагерь Зу Нуваса для подписания мирного договора. Из дошедших до нашего времени документов известно, что Зу Нувас обложил христиан Наджрана большими налогами.
Вокруг этого события распространились слухи о том, что Зу Нувас якобы предложил посланцам выбор: переход в иудаизм или смерть и, после отказа, обезглавил их и трупы бросил в реку. В разных источниках указано количество жертв от 200 до 20,000.
Как известно, иудаизм отвергает и запрещает миссионерскую деятельность, поэтому можно с уверенностью утверждать, что слухи об этой резне – вымысел. Христианство, как раз наоборот, поощряет миссионерскую деятельность. В те времена насильственное крещение начинало быть повседневной легитимной практикой, поэтому неудивительно, что именно в среде христиан родились эти слухи – не последний кровавый навет на иудеев в истории христианства.
Так или иначе, слухи распространялись. Они дошли до человека по имени Дусъ ибнъ Талабан, который добился аудиенции византийского императора Юстина I и, рассказав ему о злодеяниях иудеев в Наджране, показал полусожжённое Евангелие, якобы спасённое им из пламени сожжённой иудеями церкви. Юстин I обратился к Калебу царю Аксума (كلب إل إصبحه بن تزن [калеб иль исбаха бин тазан]) с требованием отмщения и послал в помощь ему около 70 кораблей. В 525 году Калеб привёл всю свою армию к присяге на верность Христу, переправился на этих кораблях через Красное море и в нескольких сражениях разбил войско Йосефа Зу Нуваса. Последний иудейский царь Химьяра покончил с собой, бросившись в море.
Армия Аксума прошла огнём и мечом по Химьяру. Большое количество иудеев и язычников было убито, иудейские и языческие храмы разрушены. На месте этих храмов по приказу царя были построены церкви. Христианство стало единственной религией, разрешённой на территории бывшего Химьяра.
После вышеописанных событий царь Калеб правил Аксумом и Химьяром около 15 лет. Из дошедших до нас документов известно, что христианские миссионеры, посещавшие те места, приходили в восторг от количества церквей, построенных им. Затем царь Калеб покинул свою страну и последние годы жизни провёл в монастыре в Иерусалиме.
Спустя 30 лет, в 570 году родился пророк Мухаммад (или Мухамед или Магомет).
.
ИУДЕЙСКИЕ КОРНИ ПРОРОКА МУХАММАДА
На протяжении около 700 лет до рождения Мухаммада, город Ясриб был населён тремя кланами эдумеев-иудеев: Курайза, Надир и Кайнука.
В 5 веке, под давлением набирающего в Химьяре силу христианства, из Наджрана в Ясриб переселились ещё 2 клана эдумеев-иудеев: Хазрадж и Аус. Таким образом Ясриб превратился в большой город (возможно самый большой на Аравийском полуострове), населённый эдумеями-иудеями.
Мать Мухаммада آمنة بنت وهب [амина бинт вахб] родом из Ясриба. Около 577 года Амина с семилетним Мухаммадом гостили у родственников в Ясрибе. По дороге из Ясриба (в наши дни Медина) в Бакку (в наши дни Мекка) Амина умерла и была похоронена в деревне الأبواء [аль-абва].
В 1998 году гробница Амины была разрушена исламскими фанатиками.
карта 10 – место захоронения матери пророка Мухаммада
.
НАЧАЛО ИСЛАМА
Город Бакка, в котором находился (и находится) главный арабский культовый объект Кааба, был населён людьми арабского клана قريش [курайш], который вёл свою родословную от Ишмаэля. Абдалла, отец пророка Мухаммада, (عبد الله بن عبد المطلب [абд алла бин абд аль-мутталиб]) был уважаемым человеком в этом уважаемом клане.
Как видел себя Мухаммад своими собственными глазами? По отцовской линии он был потомком Ишмаэля сына Авраама. По материнской линии он был потомком Эсава внука Авраама. Достаточно уважаемое родство, для того чтобы хотеть стать лидером и пророком.
В начале 7 века население Аравийского полуострова состояло, из:
- эдумеев – иудеев и христиан,
- арабов-язычников, в течение 700 лет живших по соседствус эдумеями и, потому, хорошо знакомых с идеей монотеизма.
Мухаммаду было ясно, что наиболее эффективным средством объединения больших масс населения является монотеизм. В его распоряжении было 2 таких инструмента: иудаизм и христианство. Однако для достижения поставленных Мухаммадом целей оба эти инструмента не годились:
- иудаизм не подходил, потому что не допускал миссионерскую деятельность, а опыт последних 700 лет показывал, что местные язычники добровольно принять иудаизм не склонны.
- христианство не подходило, потому что наличие центральной фигуры Иисуса Христа оставляло Мухаммаду право на второстепенную роль, на которую он не был согласен.
И тогда Мухаммад разработал новую простую монотеистическую формулу, которая сводится к двум правилам:
- правило №1: нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад — Его пророк,
- правило №2: Аллах накажет мучительной смертью каждого, кто не согласен с правилом №1.
Первыми «клиентами» на обращение в ислам были арабы-язычники Аравийского полуострова. В 610 году Мухаммад начал пророчествовать, пытаясь навязать монотеизм в первую очередь своим родственникам по отцу — курайшитам.
К 622 году число курайшитов-мусульман достигло 70 — клан Курайш изгнал пророка Мухаммада и его сторонников из Бакки. Что делать человеку, от которого отрекаются его родственники со стороны отца? Мухаммад ушёл в Ясриб к родственникам со стороны матери. Первые мусульмане, переселившиеся с ним, получили почётный титул المهاجر [эль-муhаджир] = переселенцы.
Из пяти кланов, проживавших в Ясрибе, только два, Хазрадж и Аус, радушно приняли Мухаммада и мухаджиров и расселили их в своих домах. Отсюда можно предположить, что мать Мухаммада имела родственные отношения именно с этими кланами.
Мухаммаду удалось склонить глав всех 5 иудейских кланов Ясриба подписать документ, который получил название: «Мединская конституция». Этот документ состоит из 51 пункта. Пункт №1 этого документа гласит:
إنهم أمة واحدة من دون الناس
Они единый народ до последнего человека
«Они» – это все жители Ясриба – эдумеи-иудеи и курайшиты-мусульмане.
Вскоре выяснилось, что это объединение нужно было Мухаммаду для мобилизации иудеев-эдумеев на войну с курайшитами-язычниками из Бакки.
В 624 году состоялась битва при Бадре – Мухаммад победил своих родственников курайшитов из Бакки. На волне этой победы иудейские кланы Хазрадж и Аус присягнули Мухаммаду. Здесь надо заметить, что в дни Мухаммада ещё не было Корана, ислам не воспринимался как религия, поэтому клятва кланов Хазрадж и Аус на верность Мухаммаду не выглядела предательством иудаизма.
Став ближайшими помощниками Мухаммада, кланы Хазрадж и Аус получили почётный титул أنصار [ансар] = помощники. Именно они стали передовым отрядом в войнах, приведших к установлению власти ислама на Аравийском полуострове, а позже и на всей территории мусульманского халифата.
После победы над курайшитами необходимость в единстве жителей Ясриба отпала – пришло время положить конец иудейскому либерализму.
Мухаммад предложил клану Кайнука выбор: принять ислам или покинуть Ясриб. Клан Кайнука ушёл из Ясриба и вообще из страны на север. Недвижимость Кайнука была поделена между мухаджирами.
Если бы Кайнука были евреями, то логично было бы предположить, что они осядут в окрестностях Иерусалима. Однако Кайнука не были евреями — они были эдумеями, поэтому они, миновав Иерусалим, ушли дальше по пути благовоний и осели в окрестностях сирийского города Даръа, населённого их соплеменниками.
карта 11 – маршрут миграции Кайнука
После депортации Кайнука настала очередь кланов Надир и Курайза.
Иудеи из клана Надир были изгнаны из Ясриба насильно. Они поселились в оазисе Хайбар, находящемся около 150 км. к северу от Ясриба, а их имущество было поделено между мусульманами.
Иудеев из клана Курайза постигла ещё более печальная участь – мужчины были обезглавлены (по разным источникам от 400 до 900 человек), женщины и дети проданы в рабство, а имущество поделено между мусульманами.
В 629 году Мухаммад отправился к оазису Хайбар для окончательного решения иудейского вопроса.
фото 12 – одна из крепостей в Хайбаре
Осаждённые в Хайбаре иудеи предложили переговоры, на которые Мухаммад дал согласие. По существующей в те времена традиции, на переговоры пришли 30 самых уважаемых мужей без оружия. Мусульмане их убили. Оставшись без руководителей, иудеи сложили оружие со всеми вытекающими последствиями.
С тех пор и до сего времени мусульмане угрожают иудеям полным и неминуемым поражением, используя следующее выражение:
خيبر خيبر يا يهود جيش محمّد سوف يعود
Хайбар, Хайбар иудеи! Армия Мухаммада ещё вернётся!
рисунок 13
В 630 году армия Мухаммада осадила Бакку, которая сдалась без боя. Все курайшиты приняли ислам.
В 632 году пророк Мухаммад отошёл в мир иной. С того времени мусульмане именуют город Ясриб словами المدينة المنورة [эль-медина эль-мунавара] = озарённый город – в русском языке просто «Медина», а город Бакка словами مَكَّة الْمُكَرَّمَة [мекка эль-мукаррама] = мекка самая уважаемая – в русском языке просто «Мекка».
.
КОРАН
В 610 году в возрасте 40 лет на Мухаммада снизошла Божья благодать и он начал пророчествовать.
Поскольку Мухаммад не умел читать и писать, многие из его пророчеств были записаны его секретарём иудеем-эдумеем из клана Хазрадж по имени زيد بن ثابت [зайд бин табет] и другими окружавшими его людьми. Остальное разошлось в устной форме. Пока был жив Мухаммад не было необходимости в осмысливании его пророчеств – всегда можно было обратиться за разъяснением к источнику.
Спустя 20 лет после смерти пророка была создана комиссия по сбору его пророчеств. Этой комиссией были собраны разрозненные записи, сделанные на костях, камнях, коже, пальмовых листьях, словом, на всем, что использовалось тогда для письма, а также всё, что удалось вспомнить. Всё это, записанное в установленном комиссией порядке, составило первый экземпляр Корана. Каждое пророчество в Коране оформлено в виде суры (главы) со своим названием – всего 114 сур. Здесь необходимо отметить, что членам комиссии не удалось прийти к единому мнению по вопросу хронологического порядка собранных пророчеств, поэтому порядок сур, установленный комиссией, не является хронологическим.
Читающему Святой Коран ясно, что эта книга есть наставление верующим о правильном поведении. Основным источником знаний в этой области Мухаммаду послужила Тора. Упомянуты в Коране также книги иудейских пророков и Новый Завет.
Ниже приведена частота употребления некоторых слов в Коране:
- Тора – 26
- Авраам – 69
- Ишмаэль – 12
- Ицхак – 17
- Яаков – 16
- Израиль – 43
- Йосеф – 26
- Моисей – 136
- Иисус – 12
- Евангелие – 12
- иудеи– 22
- христиане – 15
- Мухаммад – 4
Мухаммад относился к Торе с величайшим почтением и считал её посланием Бога:
سورة آلعمران
وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
Сура 3: Семейство Имран
(50) и подтверждаю истинность того, что в Торе, и разрешу вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
Мухаммад сообщает о том, что земля Ханаан принадлежит евреям по велению Бога и даже угрожает евреям от имени Бога на случай, если они отступят:
سورة المائدة
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (21) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ
Cура 5: Трапеза
(20) И сказал Моисей своему народу: «О народ мой! Вспомните милость Аллаха вам, когда Он установил среди вас пророков, и сделал вас царями, и даровал вам то, чего не даровал никому из миров. (21) О народ мой! Войдите в землю священную, которую Аллах предначертал вам, и не обращайтесь вспять, чтобы не оказаться вам потерпевшими убыток».
.
МАТЬ ГОРОДОВ В КОРАНЕ
Ненадолго вернёмся на 1400 лет назад.
В 731 – 701 годах до н.э. ассирийский царь Тиглат Пилесер III разгромил Арам и Израиль и рассеял 10 колен по миру (читай статью «На круги своя»).
В 586 – 582 годах до н.э. вавилонский царь Навуходоносор разгромил Иудею и, разрушив Иерусалимский Храм, угнал всех образованных жителей Иудеи и всю знать в Вавилон.
Еврейская государственность перестала существовать. Евреи были рассеяны по миру. Они потеряли родину и надежду.
Но!
В 538 г. до н.э. Кир царь Персии принял закон, известный как «Манифест Кира», по которому евреям вменялось в обязанность вернуться на историческую родину и восстановить Храм. Он снабдил евреев деньгами и послал в Иерусалим армию для охраны строителей Храма. Строительство было закончено при царе Дарии I, во всём поддержавшем начинания своего тестя царя Кира.
«Кир» — слово греческое. На языке иврит имя царя было כורש [кореш]. Это слово в языке иврит стало синонимом слову «друг». Из языка иврит оно попало в русский язык: кореш = друг, товарищ.
Восстановление Храма было закончено в 516 г. до н.э. — Иудея опять стала национальным центром еврейского народа. Именно в это время в ходу появились такие слова, как иудаизм и иудей. В это же время Иерусалим получил новое имя — Мать городов.
Огромное количество евреев было рассеяно по разным странам. Словосочетание «Мать городов» произносилось на всех языках, в том числе по-гречески:
- μητέρ [митер] = мать (от слова «митер» произошло русское слово «матерь»)
- πόλις [полис] = город → πόλεια [полия] = города
- μητέρ + πόλεια → μητρόπολεια [митрополия] = мать городов
Слово μητρόπολεια перешло в латынь → metropolia, а затем в другие европейские языки. До конца эпохи крестовых походов, т.е. до конца 13 века, это слово было СИНОНИМОМ слова «Иерусалим». Позже этим словом начали называть большие города, обладающие колониями.
Словосочетание «Мать городов», подразумевающее Иерусалим, многократно встречается в исторической литературе, например в историческом русскоязычном произведении начала 12 века «Повесть Временных Лет» (читай статью «Мать городам русским»).
Оно встречается также и в Коране:
سورة الأنعام
وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
Сура 6: Скот
(91) И эта Книга, которую Мы ниспослали, благословенна, освящена Его руками и обещана Матери городов и её пригородам, и верующие в загробный мир поверят в неё и их молитвы будут увековечены.
В этом стихе Мухаммад от имени Бога сообщает, что Тора ниспослана Иерусалиму. В следующем стихе сообщается об отношении Бога к евреям и об их роли в мире.
سورةالبقرة
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
Сура 2: Корова
(46) О сыны Израиля! Вспомните милость Мою, которую Я оказал вам, и что Я предпочёл вас над мирами.
Однако в другой суре Корана мы натыкаемся на другое мнение:
سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
Cура 5: Трапеза
(50) О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями, так как они друзья один другому. А если кто из вас дружит с ними, тот и сам, как они. Аллах не ведёт людей неправедных!
Если Мухаммад так почитал Тору и евреев, то почему он запрещал мусульманам дружить с иудеями?
В глазах Мухаммада было существенное различие между эдумеями-иудеями и евреями. Эдумеи были носителями конкурирующей идеологии на Аравийском полуострове – их Мухаммад, на последнем этапе своей деятельности, изгонял и уничтожал. Евреи – это народ Книги — народ, которого Он предпочёл над мирами.
.
ВОЙНЫ С ВЕРООТСТУПНИКАМИ
Большинство арабских кланов относилось к Мухаммаду с большим уважением. К Мухаммаду, но не к исламу. В их глазах ислам был инструментом, призванным узаконить культ личности Мухаммада. После кончины Мухаммада они перестали придерживаться правил ислама и вернулись к обычаям своих языческих предков.
Первым халифом, пришедшим на смену Мухаммаду в 632 году, стал أبو بكر الصديق Абу Бакр Праведный. Он провёл серию войн, которая в истории ислама получила название حُرُوْبُ الرِّدَّةِ [хуруб эль-ридhа] = войны ридда = войны с вероотступниками.
Именно в это время в арабском языке появляется термин رَّدَّةِ [радhа, radha] = вероотступник – человек, отрекшийся от ислама.
иллюстрация 14 – из словаря GoogleTranslate
Пройдя огнём и мечом по Аравийскому полуострову, Абу Бакр объединил всех арабов под знаменем ислама.
Значение слова الإسلام [ислам] — покорность. Значение слова مسلم [муслим] = (рус) мусульманин – покорный (Всевышнему).
Покончив с вероотступниками, Абу Бакр в 634 году двинулся на север для захвата территории современной нам Иордании и Междуречья. Достигнув реки Ярмук (в наши дни граница между Иорданией и Сирией), он умер, оставив вместо себя второго халифа по имени عمر ابن الخطاب Умар ибн эль-Хатаб.
Это было время, когда Византия и Персия вели беспрерывные войны и в значительной степени истощили друг друга. Умар ибн эль-Хатаб использовал плачевное состояние противников и, громя их, завоевал огромные территории в передней Азии и в северной Африке.
карта 15 – территория исламского халифата в середине 7 -го века
В те времена воину, родившемуся на Аравийском полуострове, запрещалось покупать недвижимость в завоёванных странах. Таким образом дальновидный халиф позаботился о чистоте расы и обеспечил поток завоёванных богатств на родину.
На завоёванных территориях была введена простая система налогообложения:
- налог جزْية [джизия] – этот налог платил каждый мужчина немусульманин,
- налог خراج [харадж] – налог на пользование землёй.
В разных местах величина этих налогов была разной. Не вдаваясь в детали, можно заключить, что принцип налогообложения был таков: мусульманин платил в казну халифа 20% поступлений, а немусульманин – 50%.
Нет необходимости объяснять, почему ВСЁ население завоёванных мусульманами стран в течение 3 – 4 поколений перешло в ислам. Это привело к появлению огромного числа диалектов, являющихся смесью местного и арабского языка. И в наши дни жители разных арабоязычных стран, например Сирии и Марокко, встретившись, не поймут или почти не поймут друг друга.
Арабы сознавали, что искренность перехода завоёванных народов в ислам сомнительна и поэтому относились к новоиспечённым мусульманам с недоверием и, даже, с презрением.
В 638 году Умар ибн эль-Хатаб завоевал римскую провинцию Палестина и вошёл в Иерусалим. Следуя заветам пророка Мухаммада, мусульмане стремились достичь Иерусалима, чтобы побрататься с сынами Израиля – с Народом Книги. Однако здесь их ждало разочарование – евреи, в отличие от других народов, отказывались принимать ислам. Многие из евреев, не выдержав непосильных налогов, покинули насиженные места.
Они не могли уйти на восток, на юг или в Северную Африку – там уже был ислам.
Они не могли уйти в Малую Азию и в Европу — там Римская империя, под угрозой надвигающегося ислама, начала практиковать повсеместную насильственную христианизацию.
Евреи ушли на север и заселили территорию между Волгой и Днепром – именно в это время и именно они явились причиной возникновения на этой территории иудейского Хазарского каганата (об этом читай в статье «Мать городам русским»).
карта 16 – миграция евреев из Палестины в Хазарию
Оскорблённые в лучших чувствах мусульмане окрестили беглых евреев прозвищем ردة [radha] = вероотступник.
Это слово распространилось по халифату, а затем и по миру в качестве синонима слову «еврей». В торговой и географической литературе встречаются слова, произошедшие от этого слова – раданиты, радханиты, рахданиты, radhanites, radanites — которыми называли еврейских торговцев и евреев вообще.
В 8 – 10 веках это слово широко использовалось также и в языке иврит в качестве синонима слову «еврей»:
ردة [рада] → ед.ч. רדה [рада] → мн.ч. רדיים [радаим]
Из языка иврит слово «радаим» перекочевало в русский язык. Ниже приведен пример использования этого слова в произведении «Повесть временных лет».
В 872 году князь Рюрик, умирая, назначил княжить Олега, поскольку сын Рюрика Игорь был ещё мал:
фото 17
Перевод этого отрывка на почти современный русский язык: «Умирая Рюрик передал княжение своё Олегу, он радаим был, выдав ему сына своего на руки Игоря, был потому что ребёнком весьма»
Как сказано в этом тексте, князь Олег был радаим т.е. еврей.
.
МАВР СДЕЛАЛ СВОЁ ДЕЛО . . .
В 638 году Умар ибн эль-Хатаб завоевал римскую провинцию Палестина и установил свою власть в её городах, в том числе и в городах, населённых эдумеями.
Эдумейский город Шивта, с численностью населения около 2,000 чел., находился на западной ветви пути благовоний между Петрой и Газой.
карта 18
Судя по количеству и великолепию церквей, большая часть населения города исповедовала христианство.
фото 19
В городе имелось так же несколько синагог.
Захватив город, мусульмане в первую очередь построили на центральной площади мечеть. Для строительства мечети были использованы камни другого, разобранного для этой цели, здания. На одной из ступеней мечети по сей день сохранилось изображение креста.
фото 20
Противостояние между христианским и мусульманским мирами привело к тому, что путь благовоний к концу 7 в. перестал функционировать. Тот факт, что в городе была построена всего одна мечеть, говорит нам о том, что население оставило Шивту спустя короткое время после прихода мусульман. Та же участь постигла жителей всех городов Эдумеи, которые, спасаясь от ислама, оставили дома, эмигрировали в Грецию, Малую Азию, Сирию, и были ассимилированы местным населением.
Так народ Эдома, сыгравший ключевую роль в возникновении и распространении христианства и ислама, перестал существовать.
.
МИР ГЛАЗАМИ АРАБОВ
Считается, что в мире есть 22 арабских государства – это неверно. Арабы потомки Ишмаэля живут на Аравийском полуострове, жители же всех остальных арабоязычных государств арабами не являются.
Создание мусульманского халифата в 7 веке привело к исчезновению государств в Передней Азии. Вся территория была поделена на сферы влияния семейных кланов.
Клан = (араб) حَمُولَة[хамула]. Хамула, это группа людей и членов их семей, имеющая общего предка.
Весь Ближний Восток поделён на сферы влияния хамул начиная с 7 века и по наши (2021) дни. Границы государств, придуманные во времена английского мандата в 20 -х годах 20 -го века, не изменили этой традиции.
Две самые древние и самые большие хамулы Ближнего Востока, это арабы потомки Ишмаэля, живущие в Аравии, и евреи потомки Ицхака, живущие в Израиле.
Еврейская репатриация в Палестину в конце 19 -го и в первой половине 20 -го веков привела к вспышке хозяйственной деятельности. Большое количество арабоязычных хамул, привлечённое возможностью найти работу или пограбить, мигрировало в Палестину. Например, в Галилее в деревне الرينة [райнэ] близ Назарета, проживает хамула طاطور [татур], насчитывающая около 5,000 человек, которая, по свидетельству её шейхов, берёт начало от татар, пришедших на Ближний Восток с армией Чингизидов в 1260 году.
Практически все арабоязычные жители государства Израиль и прилегающих территорий арабами не являются.
Арабы потомки Ишмаэля по сей день живут на Аравийском полуострове. В их глазах население планеты Земля поделено на 4 группы:
- евреи потомки Ицхака брата Ишмаэля – близкие родственники и народ Книги.
- к тем египтянам, которые являются потомками древних египтян, у арабов есть сентименты — ведь мать и жена Ишмаэля были египтянками.
- арабоязычные потомки завоёванных в 7 веке народов, принявших ислам под давлением обстоятельств – плебс, который можно и нужно использовать.
- все остальные – язычники.
.
На этом сайте есть и другие статьи. Их список здесь.